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第一颂，引申其意曰（据梵藏本）︰
‘此无外境，只识有境相起，云何可知？外境必以能生似现其相之识方许为识之所缘缘，非仅作因（即许为缘），与等无间缘等应无别故。又执五识身能缘和合（...rsquo;。
此释分析和合、极微和合、极微相待、形相差别四义而谈，实启陈那之论绪。解《观所缘》，必应探此本源，乃尽其意。此中‘和合’谓诸分聚集之假相，‘极微和合&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485866707.html
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因地制宜的开遮，如说：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”[xv]我们称此为随方毗尼。又据《四分律》，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。有关...剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒”[x]，这些都大违常理，且与自他解脱不相应。另外说菩萨还应要“牛马猪羊、一切畜生”发菩提心[xi]，但畜生不通人语，这显然非常人所能为。所以，即使方便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510766855.html
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．随时毗尼与随方毗尼】 《五分律》中，佛陀明确告诉弟子们： 虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。6 虽然是佛陀制定的戒律（主要指息世讥嫌戒），...比丘制戒，并不是不愿意慈悲摄受他们，而是因为时机尚未成熟。在早期的僧团，比丘们道心真切，行为清净，并无非法现象，也不曾造作有漏法。戒律是随犯而制，当比丘没有犯戒行为时，不应以戒律约束大众。必须在比丘...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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完全一样了。所以佛在《五分律》一卷二—卜二中要说： “虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用，虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”这是多么开明的圣教! 比丘尼戒除了女众特制的部分之外，...难调者令调顺。七、惭愧者得安乐。八、断现在有漏。九、断未来有漏。十、正法得久住。此十句义，是佛制戒的根本意趣，也是出家受戒，持戒必有的利益。由遵行戒法故，可以断除自己现在未来的有漏，可以依之保护有惭有愧...
恒持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455069771.html
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所能断者，必应偿之。其中，属于阿耆毗伽派的第三、第四、第五与属于耆那教之第六均主张苦行，他们与第二均为唯物论，主张聚积说。根据佛教的观点，他们对修炼的基本看法不正确。
[7] 我在《般若琐谈》中...法尚应舍，何况非法！”[9]如果我们不需要渡河，再怎么好的渡船又与我们有什么关系呢？如果我们已经安全过了河，谁还会不辞劳苦地拉著船一块赶路呢？没有市场的产品是没人去生产的，这只是没有人生产而已，并不...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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分载于八万四千个宝函，由僧众分送世界各地。 舍利可感而得，有感必应，是正法久住的证明。在我国，由于至诚而感得舍利之记述甚多，据《出三藏记集》卷十三载，三国吴孙权之时，康僧会感得舍利，孙权令人以铁槌击之...第一四天王，得第六天上功德之福。值此福已，因诸善本必度众苦。若复持是般若波罗蜜供养承事，便具足五波罗蜜、三十七品、佛十八法，度罗汉、辟支佛地，住菩萨之德，便得神通，从一佛国复至一佛国，随其所应而教化之，...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560192102.html
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往日之罪尽情忏悔，积极行善，从此战兢惕励，终至所求必应。诸位是不是也希望优化命运？时值末法，这本《菩提道次第广论》统摄佛法圆满的道理，你忍心把它束诸高阁吗？
这本书之所以殊胜圆满，是因为它是由世尊...应机解决每个人的问题，根性利的众生也能够把佛所说的经教，从浩瀚深远的教诲中提纲挈领，依教奉行而解决问题。末法的时候，具足像佛那么圆满的善知识少了，众生的根器也越来越钝了，要想通晓一切圣教，真是难如登天...
日常法师讲述
|菩提道次第|
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皆理不可通。然理岂有之通者乎？则纳无后身，舜受 ，三涂之说，不得不信矣。虽形有存亡，而精神必应。与其世后身，灭何异哉。故对至有迟速，犹一生祸福之早晚耳。”这些论调与戴逵之观点可以说是针锋相对，截然不同...幼小时他就做过“词丽器妍”的郑玄碑，十余岁时在瓦官寺作画，就引起时人注意，说他日后必成大器。他又随当时著名学者范宣学习。而且十分刻苦。范宣重其才，以兄女妻之。戴逵学习之余唯独好画，其师以为无用，及至...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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印水，有感必应。故观世音之名，遍闻十方世界。此约菩萨因地修行法门而言。一切众生，向外分别声闻，生毁誉心，起贪瞋痴，造淫杀业，受三途苦。菩萨耳根不向外闻，仅闻耳根能闻的自性，功夫成熟，六根应时清净，寂灭现...，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。说明观音菩萨虽久远劫来己成佛道，复不离寂光，垂形九界，随类现形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。观世音菩萨与我们娑婆世界众生特别有缘。佛在世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243243659.html
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尽情忏悔，积极行善，从此战兢惕励，终至所求必应。诸位是不是也希望优化命运？时值末法，这本《菩提道次第广论》统摄佛法圆满的道理，你忍心把它束诸高阁吗？
这本书之所以殊胜圆满，是因为它是由世尊传承...次第”是努力的过程必须一步一步地循序渐进。“广论”就是详细说明从凡夫到成佛这一条路，使我们了解后照著次第努力实践，结果就会出现。
正法的时候，佛陀的条件高，众生的根器利，佛陀视个人的根器即能应机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282843763.html